Muhabir
New member
Zizek, “Taliban’ın ‘politik doğruculuk’ ile ortak bir yanı olabilir mi? Şaşırtan bir biçimde var…” başlıklı makalesinde, Taliban’ın kamusal alan ve iş yerlerinde bayanlara yönelik tavrını birdenbire değiştirdiğini savundu.
Zizek ayrıyeten, Taliban sözcüsü Zabihullah Mücahid’in, “Çalışan bayanlar güvenlikleri için meskende kalmalı” halindeki kelamlarını de eleştirdi. Sloven sosyolog makalesinde buna ait olarak, “Taliban’ın memleketler arası toplumu, bayanlara karşı geçmiş periyotta olduğundan daha hoşgörülü olacağına ikna etmeye yönelik uğraşlarını baltaladı” sözlerine yer verdi.
Zizek’e göre, “Bu açıklamaya yönelik öngörülebilir Batı yansısı, Taliban’ın bayanların eğitim ve çalışma haklarına hürmet duyulacağına dair verdiği garantinin ne kadar ikiyüzlü olduğu ve artık gerçek yüzlerinin ortaya çıktığı formunda, lakin gerçek bundan daha karmaşık. Taliban’ın durumundaki değişimi anlamak için ikiyüzlülük suçlamalarına gereksinim yok…”
ERKEK, BAYAN KARŞISINDA SAVUNMASIZ MI?
Zizek makalesinin devamında, Avustralya’nın en kıdemli Müslüman din adamı Pir Taj Aldin al-Hilali’nin, başörtüsü takmayan bayanları çiğ etle karşılaştırdığı kelamlarına yer verdi. Hilali, “Eğer üstü açık bir modül eti sokağa bırakırsanız… ve kediler de gelip onu yerse… bu kimin cürmü? Kedilerin mi yoksa üstü açık etin mi?” demişti.
Zizek’e nazaran, çok reaksiyon çeken bu kelamların altında, “adamların bayanlar karşısında büsbütün çaresiz olduğu, bayanlara yönelik hislerine karşı koyamadıkları, cinsel açlıklarının kölesi oldukları” üzere bir sonuç ortaya çıkıyor.
Batı’da ise bayan ve erkek içindeki münasebet, adamların kendi cinsel davranışlarını yönetme kaabiliyetinden büsbütün mahrum oldukları bu var iseyıma aykırı olarak, “Cinsel kısıtlamaya muktedir oldukları, cinsel dürtülerinin kör köleleri olmadıkları öncülüne dayanıyor.”
ERKEK, BAYANI NEYDEN KORUYOR?
Zizek kelamlarını şöyleki noktalıyor:
“İslam, en azından köktenci versiyonunda bayanları muhafaza fikrine takıntılı. Lakin onları neyden korumak istiyor? Saldırgan erkeklerden mi? Bu kamusal münasebetin altındaki bâtın gerçeği keşfetmek çok kolay… Erkeklerden değil, ‘hanımın cinsel olarak makus muameleye maruz kaldığında zevk almasından’ koruyor. Bayanları muhafaza ve denetim etme dileğinin altında bu dehşet ve adamların ahlaki soğukkanlılığına duyulan derin güvensizliğin bir karışımı yatıyor…”
Zizek ayrıyeten, Taliban sözcüsü Zabihullah Mücahid’in, “Çalışan bayanlar güvenlikleri için meskende kalmalı” halindeki kelamlarını de eleştirdi. Sloven sosyolog makalesinde buna ait olarak, “Taliban’ın memleketler arası toplumu, bayanlara karşı geçmiş periyotta olduğundan daha hoşgörülü olacağına ikna etmeye yönelik uğraşlarını baltaladı” sözlerine yer verdi.
Zizek’e göre, “Bu açıklamaya yönelik öngörülebilir Batı yansısı, Taliban’ın bayanların eğitim ve çalışma haklarına hürmet duyulacağına dair verdiği garantinin ne kadar ikiyüzlü olduğu ve artık gerçek yüzlerinin ortaya çıktığı formunda, lakin gerçek bundan daha karmaşık. Taliban’ın durumundaki değişimi anlamak için ikiyüzlülük suçlamalarına gereksinim yok…”
ERKEK, BAYAN KARŞISINDA SAVUNMASIZ MI?
Zizek makalesinin devamında, Avustralya’nın en kıdemli Müslüman din adamı Pir Taj Aldin al-Hilali’nin, başörtüsü takmayan bayanları çiğ etle karşılaştırdığı kelamlarına yer verdi. Hilali, “Eğer üstü açık bir modül eti sokağa bırakırsanız… ve kediler de gelip onu yerse… bu kimin cürmü? Kedilerin mi yoksa üstü açık etin mi?” demişti.
Zizek’e nazaran, çok reaksiyon çeken bu kelamların altında, “adamların bayanlar karşısında büsbütün çaresiz olduğu, bayanlara yönelik hislerine karşı koyamadıkları, cinsel açlıklarının kölesi oldukları” üzere bir sonuç ortaya çıkıyor.
Batı’da ise bayan ve erkek içindeki münasebet, adamların kendi cinsel davranışlarını yönetme kaabiliyetinden büsbütün mahrum oldukları bu var iseyıma aykırı olarak, “Cinsel kısıtlamaya muktedir oldukları, cinsel dürtülerinin kör köleleri olmadıkları öncülüne dayanıyor.”
ERKEK, BAYANI NEYDEN KORUYOR?
Zizek kelamlarını şöyleki noktalıyor:
“İslam, en azından köktenci versiyonunda bayanları muhafaza fikrine takıntılı. Lakin onları neyden korumak istiyor? Saldırgan erkeklerden mi? Bu kamusal münasebetin altındaki bâtın gerçeği keşfetmek çok kolay… Erkeklerden değil, ‘hanımın cinsel olarak makus muameleye maruz kaldığında zevk almasından’ koruyor. Bayanları muhafaza ve denetim etme dileğinin altında bu dehşet ve adamların ahlaki soğukkanlılığına duyulan derin güvensizliğin bir karışımı yatıyor…”