İnsanlar kaçıyor, çömeliyor ve elleriyle başlarını koruyorlar. İnsanlar nesneleri alıp fırlatarak kendilerini savunurlar. Bazıları devrildi ama beyazlar içindeki figürler aralarında sakince yürüyor: atalar, ruhlar. İnsanlar yalnız değil.
Bu set, Afro-Kolombiyalı Sankofa Danzafro topluluğu tarafından Salı günü Joyce Tiyatrosu'nda açılan bir nişan kapsamında gerçekleştirilen “Güneyin Arkasında: Manuel İçin Danslar”ın mesaj dolu öne çıkan bölümüdür. Başlığın Manuel'i, çığır açan romanı Changó, el Gran Putas'ın Amerika'daki Afrika diasporasının 500 yıllık tarihini anlatan 20. yüzyıl Kolombiyalı antropolog ve yazar Manuel Zapata Olivella'dır.
Roman bir destandır, ancak Güney'in Arkasında kitaptan ilham almasına rağmen büyük ölçüde ritüel tiyatro ve yarı soyut dans bölümlerinin bir karışımıdır. Bir sahnede Maryeris Camira Batista, saf beyaz elbisesinin altında gözle görülür şekilde hamile görünüyor. Kumaş bir göbek bağı onu William Camilo Perlaza Micolta'ya bağlıyor. Dalga hareketleri ve davul vurgulu kasılmalarla çocuğu doğurur ve göbek bağını çıkarır. Bir kral gibi görkemli bir şekilde yürüyor, göğüs kasları vahşi, dönen bir dansa başlayana kadar etkileyici bir şekilde seğiriyor.
Başka bir sahnede Yndira Perea Cuesta dönüyor, beyaz eteğinin iki katmanı dalgalanıyor ve dalgalar halinde ayrılıyor. Bu Yemaya, Yoruban Orisha veya su ve annelik ruhuna uygundur. Perea ayrıca uzun, mavi renkli örgüler giyiyor ve döndüğünde bunlar da ayrılıyor ve ayrılıyor. Görsel efekt dikkat çekicidir.
Perea'yı Yemaya olarak tanımlamak zor değil. Ancak şirket yetkililerinden, Camira'nın, 1596'da köleleştirilen ve daha sonra Kolombiya olacak yere götürülen ve kaçak kölelerden oluşan bir köy kurmak için başarıyla kaçan bir Mandinka olan tarihi figür Benkos Biohó'nun annesini canlandırdığını öğrenmelerini istemek zorunda kaldım. Burada ve başka yerlerde içeriğin tamamı karşınıza çıkmıyor, bu da bazı kısımların biraz kafa karıştırıcı görünmesine neden oluyor.
Dans yoluyla anlamlandırmaya gelince, “Diaspora” adlı bölüm en güçlü koreografik düşünceye sahip. Kafes şeritlerden yapılmış bir maskenin içinde, önden ve arkadan ek şeritler sarkan bir figür (güzelce oluşturulmuş María Elena Murillo Palacios) beliriyor. Kalçalarını yavaşça ileri geri hareket ettiriyor, her vuruşta küçük adımlarla bir ayağından diğerine geçiyor, merengue yapan biri gibi olduğu yerde yürüyor. Benzer şekilde maskelenmiş (bir bakıma mumyalara benzeyen) diğer dansçılar da ona katılıyor ve aynı basit adımı öne dönük ve kolları yanlarında tutarak yapıyorlar. Bu pozisyonda sabitlenerek hareket ediyorlar; çizgiler halinde ve dönen oluşumlar halinde, Murillo (sokakların Elegua'sı, Orisha'sı) merkezi tutuyor. Diaspora.
Aksi halde mesaj hareketin içinde, onun bileşenlerinde ve köklerinde yatar. Hareket sözlüğünün çoğu Batı Afrika ve Afro-Küba dansına benzer ve canlı davul çalmayla güçlü bir şekilde senkronize edilir. Dansçılar ritmik olarak yukarı ve aşağı adım atarken omuzları sallanır veya yuvarlanır. Bir anda oldukları yerde koşuyormuş gibi görünürler, ileri doğru attıkları her adımın büyüklüğü abartılı bir sıçramaya dönüşürken, adımın ortasında momentumu yakalar ve bacaklarını geriye doğru sallayıp tekmeleyerek bunu tersine çevirir. Bu yakalama heyecan verici.
Ancak bir saat süren “Güneyin Arkasında” bu enerjiyi sürdüremiyor. Tuhaf bir şekilde, dansçılar bir an profesyoneller gibi, ritmik olarak kusursuz ve otoriter görünebilirken, bir sonraki an yetenekli amatörler gibi bulanık ve biraz tuhaf görünebilirler. Özellikle solo molalar sırasında mükemmelliğe ulaşmaları biraz şaşırtıcı. Aksi halde önceki bölümlerde “Epik” başlıklı son bölüm için yakıt tasarrufu yapıyor gibi görünüyorlar. Dır-dir bir şekilde epik, nasıl devam ediyor. Daha sonra ruhlar ve atalar göremedikleri koşan ve savaşan insanlara katılırlar. Bu dansta seyirciler bunu yapabilir.
Sankofa Danzafro
Pazar günü Manhattan'daki Joyce Tiyatrosu'nda olmasına rağmen; joyce.org.
Bu set, Afro-Kolombiyalı Sankofa Danzafro topluluğu tarafından Salı günü Joyce Tiyatrosu'nda açılan bir nişan kapsamında gerçekleştirilen “Güneyin Arkasında: Manuel İçin Danslar”ın mesaj dolu öne çıkan bölümüdür. Başlığın Manuel'i, çığır açan romanı Changó, el Gran Putas'ın Amerika'daki Afrika diasporasının 500 yıllık tarihini anlatan 20. yüzyıl Kolombiyalı antropolog ve yazar Manuel Zapata Olivella'dır.
Roman bir destandır, ancak Güney'in Arkasında kitaptan ilham almasına rağmen büyük ölçüde ritüel tiyatro ve yarı soyut dans bölümlerinin bir karışımıdır. Bir sahnede Maryeris Camira Batista, saf beyaz elbisesinin altında gözle görülür şekilde hamile görünüyor. Kumaş bir göbek bağı onu William Camilo Perlaza Micolta'ya bağlıyor. Dalga hareketleri ve davul vurgulu kasılmalarla çocuğu doğurur ve göbek bağını çıkarır. Bir kral gibi görkemli bir şekilde yürüyor, göğüs kasları vahşi, dönen bir dansa başlayana kadar etkileyici bir şekilde seğiriyor.
Başka bir sahnede Yndira Perea Cuesta dönüyor, beyaz eteğinin iki katmanı dalgalanıyor ve dalgalar halinde ayrılıyor. Bu Yemaya, Yoruban Orisha veya su ve annelik ruhuna uygundur. Perea ayrıca uzun, mavi renkli örgüler giyiyor ve döndüğünde bunlar da ayrılıyor ve ayrılıyor. Görsel efekt dikkat çekicidir.
Perea'yı Yemaya olarak tanımlamak zor değil. Ancak şirket yetkililerinden, Camira'nın, 1596'da köleleştirilen ve daha sonra Kolombiya olacak yere götürülen ve kaçak kölelerden oluşan bir köy kurmak için başarıyla kaçan bir Mandinka olan tarihi figür Benkos Biohó'nun annesini canlandırdığını öğrenmelerini istemek zorunda kaldım. Burada ve başka yerlerde içeriğin tamamı karşınıza çıkmıyor, bu da bazı kısımların biraz kafa karıştırıcı görünmesine neden oluyor.
Dans yoluyla anlamlandırmaya gelince, “Diaspora” adlı bölüm en güçlü koreografik düşünceye sahip. Kafes şeritlerden yapılmış bir maskenin içinde, önden ve arkadan ek şeritler sarkan bir figür (güzelce oluşturulmuş María Elena Murillo Palacios) beliriyor. Kalçalarını yavaşça ileri geri hareket ettiriyor, her vuruşta küçük adımlarla bir ayağından diğerine geçiyor, merengue yapan biri gibi olduğu yerde yürüyor. Benzer şekilde maskelenmiş (bir bakıma mumyalara benzeyen) diğer dansçılar da ona katılıyor ve aynı basit adımı öne dönük ve kolları yanlarında tutarak yapıyorlar. Bu pozisyonda sabitlenerek hareket ediyorlar; çizgiler halinde ve dönen oluşumlar halinde, Murillo (sokakların Elegua'sı, Orisha'sı) merkezi tutuyor. Diaspora.
Aksi halde mesaj hareketin içinde, onun bileşenlerinde ve köklerinde yatar. Hareket sözlüğünün çoğu Batı Afrika ve Afro-Küba dansına benzer ve canlı davul çalmayla güçlü bir şekilde senkronize edilir. Dansçılar ritmik olarak yukarı ve aşağı adım atarken omuzları sallanır veya yuvarlanır. Bir anda oldukları yerde koşuyormuş gibi görünürler, ileri doğru attıkları her adımın büyüklüğü abartılı bir sıçramaya dönüşürken, adımın ortasında momentumu yakalar ve bacaklarını geriye doğru sallayıp tekmeleyerek bunu tersine çevirir. Bu yakalama heyecan verici.
Ancak bir saat süren “Güneyin Arkasında” bu enerjiyi sürdüremiyor. Tuhaf bir şekilde, dansçılar bir an profesyoneller gibi, ritmik olarak kusursuz ve otoriter görünebilirken, bir sonraki an yetenekli amatörler gibi bulanık ve biraz tuhaf görünebilirler. Özellikle solo molalar sırasında mükemmelliğe ulaşmaları biraz şaşırtıcı. Aksi halde önceki bölümlerde “Epik” başlıklı son bölüm için yakıt tasarrufu yapıyor gibi görünüyorlar. Dır-dir bir şekilde epik, nasıl devam ediyor. Daha sonra ruhlar ve atalar göremedikleri koşan ve savaşan insanlara katılırlar. Bu dansta seyirciler bunu yapabilir.
Sankofa Danzafro
Pazar günü Manhattan'daki Joyce Tiyatrosu'nda olmasına rağmen; joyce.org.